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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    百恒情。岂直喜圣后之平安,实亦欣如来之有嗣。伏愿不违前敕,即听出家。移人王之胤,为法王之子。披着法服制立法名,、授以三归列于僧数,绍隆像化阐播玄风,再秀禅林重晖觉苑,追净眼之茂迹践月盖之高踪,断二种缠成无...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    建立马祖禅林苑,除了园林的景观美化设计外,内置露天马祖像,马祖禅机碑林,马祖禅长廊等。马祖露天像的高度以十米到十五米之间为宜(要根据园林的规模和设计风格而定),底座四周可刻画有关马祖的故事。马祖禅机碑林...

    李利安

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  • 唐代长安寺院之研究

    1048。  【宋】祖秀撰,《兴隆编年通论》,收入《续藏经》第一百三十册,台北:新文丰出版社,1983年。  【日】道忠,《禅林象器笺》,台北:弥勒出版社,1982年  贰、 近人研究专书  一、专书(依...

    魏严

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  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    飞锡此山者,皆具曹溪正法眼藏,畴非禅林之秀。”⑧  绍兴元年(1131年),宝陀寺易律为禅,禅宗从此风行海上。由是观之,南宋初年,连偏居海上一隅的普陀山亦“皆具曹溪正法眼藏”,禅宗其特有的普世性不得不...

    许序雅 庄圆

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  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    发起“佛教促进会”的仁山,在号称近世“天下第一禅林”的金山寺,用激进的言辞说:“金山寺内僧众,倘能写三百字通达的书信来的话,我仁山愿把头剁掉”。3仁山与太虚都是在杨文会的祗洹精舍接受过新学洗礼的僧青年...

    张 华

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    欲行禅”说的盛行,对宋代禅林的影响相当深远。据《五灯会元》卷十九载,法演曾与某提刑论“道”,谓《小艳诗》“频呼小玉元无事,只要檀郎认得声”二句与“道”颇相似。圆悟克勤闻后,忽有省,遂呈偈曰:“金鸭香销锦绣...

    陈自力

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  • 荷泽宗与洪州宗

    禅林四书》第70-71页。〖ZW)〗?慧洪认为:宗密在珠喻中把洪州宗的观点简单化了,洪州宗所言“明真”不过是一时的方便说法,洪州宗还有更为本质的见解。其实宗密说过自己对各家各派的概括未能得到他们的...

    聂 清

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    制作,并且给佛教带来许多负面效应。   同时,随着近现代佛教的复兴,禅宗也得到了一定的振作,出现一些具有重要影响的禅宗高僧,如虚云和尚、来果和尚、圆瑛法师等。他们努力恢复禅宗道场,重振禅林清规,提倡...

    圣凯法师

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  • 巍巍天柱山

    著名词人张孝祥之子张同之于寺下石牛洞入口处镌诗曰:“飞锡梁朝寺,传衣祖塔丘。石龛擎古木,山谷卧青牛。半夜朝风起,长年涧水流。禅林谁第一,此地冠南州”。此诗在描绘山谷寺历史风光方面,堪称千古绝唱。  ...

    王中华

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  • 天下南岳(1)

    年(公元568年),原名“小般若禅林”,后因明太祖朱元璋赐大藏经一部,存放寺中,故改名藏经殿。现殿是1933年重建的,是一座琉璃瓦红墙单檐翘角的古建筑,庙宇别致严谨,朴素淡雅,就象被嵌镶在含翠欲滴的...荒废。明弘治年间,元碍和尚重建。清初,寺院又废圮。有些僧徒乘机分移寺产,在山下岳庙旁各建小寺,自称南台嫡系正派。光绪年间衡阳人淡云和尚与其徒,见新老南台真伪并出,“争利于禅林,有辱佛门”,便下决心重振...

    不详

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